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糖尿病、气喘等慢性病通常被认为是遗传来的、是不能治愈、只能服药控制的。事实上，这些慢性病几乎是由于体质损坏所引起的，健康的体质具有营养转化、再生自愈、环境平衡等六项整体能力，以应付与适应环境变化，由于人们受到「12项慢性病激发因子」的破坏体质，使得体质经由虚弱、血瘀、硬化的程序而逐渐丧失健康能力而得到慢性病，如果能采用「养生自疗八法则」以复健「受损的体质」，则慢性病往往是可以改善或痊愈的。这个研 …

本文論針對獨立策展發生於60年代至今的轉變進行主體性的思考，並觀察雙年展發展過程的特定案例的文化政治 邏輯，試圖發展當代策展的「必要之惡」的美學實踐。在脫離宗教及醫療體系的策展-照料」在當代表演性、藝術性、及批判性策展的樣態，是一種在傳統策展人與 藝術家角色所重疊的灰色地帶形成的差異性實踐，發展於「之間（in- between）」地帶而進行展演的創作。在如此概念，反映在展演空間的部署往往反應了空 …

根据「解密慢性病体质」的研究成果，糖尿病是由于体质损坏而失去「控制血糖于正常范围的能力」，糖尿病在「再生自愈疗法(Self Regeneration Therapy SRT )」的处理过程中，可以将糖尿病分为虚弱、血瘀、及胰炎三种类型，而在降血糖改善的过程中，似乎相对应为「症状多 快降快愈」、「症状少 慢降慢愈」及「症状多 两段式降血糖」三种类型，而糖尿病症状、病变等也会一起改善或痊愈，致于糖尿 …

提起儒家思想，一定要說到四書、五經。所以，四書、五經就成了我這部書的主軸。 為了體諒一般讀者的接受能力，我一開始有一道開胃菜，包括弟子規、孝經新講、王陽明家訓講疏、朱子治家格言。以引起讀者的興趣。 第二部，四書之部，羅列了以「四書新講」為主的資料，還有相關的討論，並附「荀子」請您往下看去。 《四書》比起《五經》，當然是淺了許多。可是卻是儒學的大綱，瞭解其他經書的鑰匙。 第三、四部 …

何謂道？道者，首也，路也，路之起頭也，萬有之根源也，道理也，邏輯也，話也，言說也，絕對之道德標準也，至善也…… 吾國思想，以儒、釋、道三家為主流。道與儒固無論矣，即釋家所云佛性、真如，亦何莫而非道也。孔子曰，道不同，不相為謀。則異道之間，不能相授受，自古而然，不足異也。 愚治中國學術，始自儒家，攻學碩士階段，乃入道家。其後數十年，教學之中，蓋用力與此，既深且博。而老莊學會會長楊汝舟博士，啟發獨多 …

何谓道？道者，首也，路也，路之起头也，万有之根源也，道理也，逻辑也，话也，言说也，绝对之道德标准也，至善也…… 吾国思想，以儒、释、道三家为主流。道与儒固无论矣，即释家所云佛性、真如，亦何莫而非道也。孔子曰，道不同，不相为谋。则异道之间，不能相授受，自古而然，不足异也。 愚治中国学术，始自儒家，攻学硕士阶段，乃入道家。其后数十年，教学之中，盖用力与此，既深且博。而老庄学会会长杨汝舟博士，启发独多 …

何謂道？道者，首也，路也，路之起頭也，萬有之根源也，道理也，邏輯也，話也，言說也，絕對之道德標準也，至善也…… 吾國思想，以儒、釋、道三家為主流。道與儒固無論矣，即釋家所云佛性、真如，亦何莫而非道也。孔子曰，道不同，不相為謀。則異道之間，不能相授受，自古而然，不足異也。 愚治中國學術，始自儒家，攻學碩士階段，乃入道家。其後數十年，教學之中，蓋用力與此，既深且博。而老莊學會會長楊汝舟博士，啟發獨多 …

提起儒家思想，一定要说到四书、五经。所以，四书、五经就成了我这部书的主轴。 为了体谅一般读者的接受能力，我一开始有一道开胃菜，包括弟子规、孝经新讲、王阳明家训讲疏、朱子治家格言。以引起读者的兴趣。 第二部，四书之部，罗列了以「四书新讲」为主的资料，还有相关的讨论，并附「荀子」请您往下看去。 《四书》比起《五经》，当然是浅了许多。可是却是儒学的大纲，了解其他经书的钥匙。 第三、四部，五经之部，包括 …

何谓道？道者，首也，路也，路之起头也，万有之根源也，道理也，逻辑也，话也，言说也，绝对之道德标准也，至善也…… 吾国思想，以儒、释、道三家为主流。道与儒固无论矣，即释家所云佛性、真如，亦何莫而非道也。孔子曰，道不同，不相为谋。则异道之间，不能相授受，自古而然，不足异也。 愚治中国学术，始自儒家，攻学硕士阶段，乃入道家。其后数十年，教学之中，盖用力与此，既深且博。而老庄学会会长杨汝舟博士，启发独多 …

●編輯緣起● 1984年本人主持「中華學術院南洋研究所」，提出：「台灣在日本殖民統治時期華人領袖研究」計劃。這項構想是根據中央研究院院士李亦園老師「馬來亞麻坡地區華人領袖研究」，以及美國康乃爾大學Willian Skinner教授「泰國華人領袖研究」而來的。即以領袖群的個人出身背景以統計分析方法，描述華人在殖民政權之下，如何應順異族政策，出類拔萃，領導群倫。 在開始著手蒐集相關資料時，發 …