Karl Erich Grözinger 
Jüdisches Denken: Theologie – Philosophie – Mystik 
Band 3: Von der Religionskritik der Renaissance zu Orthodoxie und Reform im 19. Jahrhundert

In Band 3 zeigt Karl Erich Grözinger, wie sich das italienische Judentum bereits ab dem 16. Jahrhundert, gut 200 Jahre vor der Aufklärung im mitteleuropäischen Judentum, den modernen Wissenschaften und Künsten öffnete und damit das jüdische Denken in Europa grundlegend veränderte. Verstärkt wurde die daraus resultierende religiöse Unsicherheit noch durch den Zuzug der von der iberischen Halbinsel stammenden sephardischen sowie zwangsgetauften Juden. All dies führte zu einer Religions- und Traditionskritik, die in Spinoza ihren letzten Höhepunkt fand. Parallel entstand, besonders in Osteuropa, eine »orthodoxe« und zugleich innovative Restrukturierung der rabbinischen Tradition. Die Berliner Aufklärung um Moses Mendelssohn trug die vom Mittelmeerraum ausgegangenen Debatten ab der Mitte des 18. Jahrhunderts in das deutsche Judentum. Hieraus entstand die in der gesamten Neuzeit virulente Auseinandersetzung um Gesetz oder Glaube als dem Zentrum des Judentums, die in die bis heute andauernde Trennung in Reform und Orthodoxie mündete.

Inhaltsverzeichnis

INHALT

VORWORT17

EINFÜHRUNG – GESCHICHTE UND KULTUR DES NEUZEITLICHEN JUDENTUMS21

1. Jüdische Neuzeit zwischen Mittelalter und Aufklärung 21
2. Aufklärung und Emanzipation (1750-1900) 22
3. Die demographische und politische Situation zu Beginn der Neuzeit 23
4. Die kulturelle und mentale Situation des neuzeitlichen Judentums 26
4.1 Historiographische Bewertungskriterien 26
4.2 Sefardim, Aschkenasim, ‚Marranos‘ und andere28
4.3 Universitäten, Wissenschaften, Rabbiner und jüdische Ärzte30
4.4 Die neuen Wissenschaften im aschkenasischen Raum 32
4.5 Wissenschaft, Philosophie und Theologie32
4.6 Historiographie, Autobiographie und Kunst35
4.7 Traditions- und Religionskritik37
4.8 Die Rolle der Kabbala38
4.9 Erziehung, Bildung und Sprachen41
4.10 Musik, Literatur und Theater42
4.11 Messianische Bestrebungen und Bewegungen44
4.12 Die Kodifizierung des jüdischen Rechts45

DAS RINGEN UM DIE VIELFALT WIDERSPRÜCHLICHER WAHRHEITEN IM ITALIEN DER FRÜHEN NEUZEIT47

I. ERSTE ANZEICHEN DER VERÄNDERUNG – VORBEMERKUNG47
II. ‚ASARJA (BUONAIUTO) DEI ROSSI (CA. 1511 – CA. 1578) UND SEIN ME’OR ‚ENAJJIM49

1. Leben und Werk49
2. Historiographische Essays aus jüdischen und nichtjüdischen Quellen50
3. Prisca theologia und historische Wahrheit51
4. Ideengeschichte55

III. DIE ENZYKLOPÄDISTEN59

A. Anlässe und Ziele der Stoffsammlungen59
B. Josef Schlomo Delmedigo (1591-1655) und ‚Elija Delmedigo (1460-1497)62
1. Vorbemerkung62
2. ‚Elija Delmedigo – Leben und Werk62
3. Josef Schlomo Delmedigo – Leben und Werk65
4. Die Schriften Josef Schlomo Delmedigos66
5. Arten des Wissens – die Lehren von der doppelten und dreifachen ‚Wahrheit’68
5.1 Josef Delmedigos Konzeption68
5.2 ‚Elija Delmedigos Konzeption72
6. Josef Delmedigo und die Kabbala76
7. Das Ende des mittelalterlichen Aristotelismus – Josef Delmedigos Kritik und Neusetzung79
7.1 Materie, Form und Seele79
7.2 Die Separaten Intellekte der Aristoteliker83
C. Tuvja Ha-Kohen (1652-1729)85
1. Ma’ase Tuvja – eine medizinisch-philosophische Enzyklopädie85
2. Zielsetzung des Buches – Bildung der Juden88

TRADITIONS- UND RELIGIONSKRITIK93

I. LEONE MODENA DI VENEZIA (1571-1648) – ZWISCHEN RABBINISCHER TRADITION, KUNST,
PHILOSOPHIE, KABBALA UND CHRISTENTUM93

1. Biographische Notiz93
2. Kol Sachal – Stimme eines Toren93
2.1 Autorschaft und Geschichte des Buches93
2.2 Der Charakter der Schrift Kol Sachal96
2.3 Die philosophische Theologie des Kol Sachal97
3. Die Offenbarung und die Bedeutung der Tora108
4. Das Naturrecht111
5. Die Schriftliche und die Mündliche Tora114
5.1 Die neue Hermeneutik114
5.2 Das Fehlen einer ununterbrochenen Traditionskette117
5.3 Die beschränkte Autorität des Obergerichtshofes in Jerusalem119
6. Der neue Schulchan ‚Aruch122
7. Vernunft und Offenbarung, ihr Ort im jüdischen Leben124
7.1 Der biographische Befund124
7.2 Die Offenbarung127
7.3 Die Vernunft130
8. Die Geschichte als hermeneutische Kategorie 133

II. URIEL DA COSTA (ACOSTA) (1583/4-1640)136

1. Das Exemplarische des Falles Uriel da Costa136
2. Biographisches – Rückkehr zum Judentum und Konflikt138
3. Da Costas marranische Religion142
4. Die Thesen wider die rabbinische Tradition144
5. Das Naturrecht150
6. Der Traktat wider die Unsterblichkeit der Seele152
7. Biblische Literaturkritik156

III. BENTO BARUCH BENEDICTUS DE SPINOZA (1632-1677)158

1. Biographisches158
2. Spinoza – ein Vertreter des jüdischen Denkens?159
3. Vernunft und Offenbarung162
4. Die Traditions- und Religionskritik Spinozas164
4.1 Die Prophetie166
4.2 Das Zeugnis der Schrift170
4.3 Die Prophetie nach dem Zeugnis der Schrift171
4.4 Die Propheten nach dem Zeugnis der Schrift174
4.5 Das neue Auslegungsparadigma und die neue hermeneutische Technik Spinozas 177
4.6 Biblisch-jüdische Theologoumena im Lichte des spinozanischen Verstehensparadigmas184
5. Die Philosophie Spinozas192
5.1 Grundlinien192
5.2 Die Lehre von der Erkenntnis196
5.

Über den Autor

Karl Erich Grözinger ist Professor emeritus für Religionswissenschaft und Jüdische Studien an der Universität Potsdam und war Senior Professor am Zentrum Jüdische Studien Berlin-Brandenburg. Er ist Vorsitzender der Ephraim Veitel Stiftung, der ältesten und von ihm seit 2007 wiederbelebten jüdischen Stiftung in Deutschland.