Osho 
Intelligenz des Herzens 

Fragen über Gott und die Welt von Journalisten und Hausfrauen, Übeltätern und Heiligen, Bildungsbürgern und zornigen jungen Männern.

‚Im Herzen zu leben und den Kopf immer dann zu gebrauchen, wenn es nötig wird, ist Intelligenz. Aber das Zentrum, der innere Meister, sitzt im tiefsten Kern deines Wesens. Der Kopf ist nur ein Diener, der Meister ist das Herz. Das ist Intelligenz!‘

Inhaltsverzeichnis

Auszug aus dem Inhaltsverzeichnis

Was genau ist Intelligenz? Und in welcher
Beziehung steht die Intelligenz des Herzens zu der Intelligenz des Verstandes?

Manchmal, wenn ich meditiere, kommt in mir die Frage hoch: Was ist Wahrheit?

Kaum etwas im Leben genieße ich mehr, als wenn du den Zustand der Erleuchtung beschreibst. Kannst du noch einmal etwas über das Unsagbare sagen?

Ich habe alle akademischen Grade, die eine Univer-sität vergeben kann. Warum bin ich immer noch unwissend?

Kann der Intellekt eine Tür zur Erleuchtung sein? Oder wird Erleuchtung nur durch Hingabe erlangt?

ch denke, ich bin fast erleuchtet.

Kann ein Verrückter zum Buddha werden?

Die Frage für den Meditierer war früher: ‚Wie kann ich in der Welt sein und ihr dennoch nicht angehören?‘ Die Frage scheint jetzt zu sein:
‚Wie kann ich überhaupt in der Welt leben?‘

Warum ist es so schwer, Liebe zu leben – was eigentlich leicht und natürlich ist?

Was für eine Chance hat eine ideale Gesellschaft angesichts der Politiker und der Priester und der Machtinteressen des Kapitals?

Du hast von Wachheit und Bewusstsein gesprochen, und es klang so, als sei das das Einzige, was man zur Orientierung brauche, um immer richtig zu handeln. Heißt das etwa, dass Mord, Vergewaltigung und Diebstahl nur insofern verkehrt sind, als diese Dinge ohne Wachheit, ohne Bewusstsein geschehen?

Ist es wahr, dass man durch die Hölle muss?

Das Gefühl, etwas Außergewöhnliches und Beson­­de-res zu sein, hat mich von den anderen abgeschnitten.

Warum kann ich nicht natürlich und spontan sein?

Warum kann ich dieses ewige Urteilen nicht lassen, das mich nur unglücklich macht?

Ich bin Individualist und genieße es, auf eigenen Füßen zu stehen. Wenn ich tue, was sich gut anfühlt, und mir damit meinen Lebensunterhalt verdiene – füttere ich damit mein Ego? Wo ist die Grenze
zwischen ‚Verantwortung übernehmen‘ und
‚Ego füttern‘?

Ist der Drang nach Kreativität auch nur wieder ein Ausdruck unserer Unfähigkeit, still zu sitzen und nichts zu tun?

Über den Autor

Oshos Lehren widerstehen jeglicher Katego­ri­sie­rung, sie reichen von der persönlichen Sinn­suche bis hin zu den dringendsten sozialen und politischen Fragen, mit denen die Welt heute konfrontiert ist. Seine Bücher wurden aus zahllosen Ton­band- und Videoaufnahmen transkribiert. Er hat über einen Zeitraum von 35 Jahren vor einer internationalen Zuhörerschaft stets aus dem Steg­reif gesprochen. Er sagte: ‚Denkt daran, was immer ich sage, ist nicht nur für euch … ich spreche auch für die kommenden Genera­tionen.‘

Der Londoner Sunday Times zufolge zählt Osho zu den ‚1000 Machern des 20. Jahrhunderts‘; der amerikanische Roman­autor Tom Robbins hat ihn einmal ‚den gefährlichsten Mann seit Jesus Christus‘ genannt. Sunday Mid-Day (Indien) hat Osho als einen der zehn Menschen bestimmt, die das Schicksal Indiens verändert haben – wie Gandhi, Nehru und Buddha.

Osho selbst beschreibt sein Werk als ‚Beitrag, die Voraus­setz­un­gen für die Ent­stehung einer neuen menschlichen Lebensweise zu schaffen‘. Diesen neuen Menschentypus hat er immer wieder als ‚Sorbas der Buddha‘ umschrieben – also einen Menschen, der nicht nur wie Sorbas der Grieche die irdischen Freuden zu schätzen weiß, sondern ebenso sehr die stille Heiter­keit eines Gautam Buddha.

Wie ein roter Faden zieht sich durch alle Aspekte von Oshos Arbeit die Vision einer Ver­schmel­zung der zeitlosen Weisheit des Ostens mit den höchsten Potenzialen westlicher Wissen­schaft und Technik. Vor allem seine revolutionären Ansätze zur Wissen­schaft der inneren Transformation haben Osho berühmt ge­macht. Seine innovativen ‚aktiven Medi­tationen‘ basieren auf dem Gedanken, dass erst der in Körper und Geist angesammelte Stress abgebaut werden muss, um, frei von Gedanken und entspannt, einen meditativen Zustand zu erfahren.