Thomas More 
Utopia 

Neuubersetzung ins Deutsche: Utopia, ein kleines, wahres Buch, nicht weniger nutzlich als vergnuglich, daruber, wie die Dinge in einem Staat sein sollten, und uber die neue Insel Utopia, ist ein belletristisches Werk und eine gesellschaftspolitische Satire von Thomas More, das in lateinischer Sprache geschrieben und 1516 veroffentlicht wurde. Das Buch ist eine Rahmenerzahlung, die in erster Linie eine fiktive Inselgesellschaft und ihre religiosen, sozialen und politischen Brauche beschreibt. Viele Aspekte von Mores Beschreibung von Utopia erinnern an das Leben in Klostern. Das Werk beginnt mit einer schriftlichen Korrespondenz zwischen Thomas More und mehreren Personen, die er in Europa getroffen hatte: Peter Gilles, Stadtschreiber von Antwerpen, und Hieronymus van Busleyden, Berater von Karl V. More wahlte diese Briefe, bei denen es sich um Mitteilungen zwischen realen Personen handelt, um die Plausibilitat seines fiktiven Landes zu erhohen. In diesem Sinne enthalten die Briefe auch ein Exemplar des utopischen Alphabets und seiner Poesie. Die Briefe erklaren auch das Fehlen einer weit verbreiteten Reise nach Utopia; bei der ersten Erwahnung des Landes hatte jemand bei der Bekanntgabe des genauen Langen- und Breitengrads gehustet. Das erste Buch erzahlt von dem Reisenden Raphael Hythlodaeus, den More in Antwerpen kennenlernt, und befasst sich auch mit der Frage, wie man einen Prinzen am besten berat, ein zu jener Zeit beliebtes Thema. In den ersten Gesprachen mit Raphael erortert er einige der modernen Missstande in Europa, wie etwa die Neigung der Konige, Kriege anzuzetteln, und die daraus resultierenden Geldverluste fur fruchtlose Unternehmungen. Er kritisiert auch die Hinrichtung zur Bestrafung von Diebstahlen, indem er sagt, dass die Diebe genauso gut denjenigen ermorden konnten, den sie berauben, um Zeugen zu beseitigen, wenn die Strafe dieselbe sein soll. Die meisten Probleme des Diebstahls fuhrt er auf die Praxis der Einfriedung zuruck, die Einfriedung von Gemeindeland und die daraus resultierende Armut und den Hunger der Menschen, denen der Zugang zu Land durch die Schafzucht verwehrt wird. More versucht Raphael davon zu uberzeugen, dass er eine gute Stelle an einem koniglichen Hof finden konnte, um Monarchen zu beraten, aber Raphael sagt, dass seine Ansichten zu radikal seien und kein Gehor finden wurden. Raphael sieht sich in der Tradition Platons: Er wei , dass Konige fur eine gute Regierungsfuhrung philosophisch handeln mussen. Er weist jedoch darauf hin:Platon hat zweifellos gut vorausgesehen, dass die Konige, wenn sie sich nicht selbst dem Studium der Philosophie widmen wurden, niemals den Rat der Philosophen zulassen wurden, da sie selbst schon von klein auf mit verkehrten und bosen Ansichten infiziert und verdorben sind. More scheint die Pflicht der Philosophen zu sehen, in und um reale Situationen herum zu arbeiten und um der politischen Zweckma igkeit willen innerhalb fehlerhafter Systeme zu arbeiten, um sie zu verbessern, anstatt zu hoffen, dass sie von den ersten Prinzipien wieder anfangen. … denn in den Gerichten wird man es nicht dulden, dass ein Mensch schweigt oder duldet, was andere tun: Ein Mensch muss unverhohlen die schlimmsten Ratschlage guthei en und den schwarzesten Planen zustimmen, so dass er fur einen Spion oder vielleicht fur einen Verrater gelten wurde, der solche ublen Praktiken nur eiskalt guthei t. Utopia ist in der Neuen Welt angesiedelt, und More stellt eine Verbindung zwischen Raphaels Reisen und Amerigo Vespuccis Entdeckungsreisen im wirklichen Leben her. Er vermutet, dass Raphael einer der 24 Manner ist, die Vespucci in seinen Vier Reisen von 1507 fur sechs Monate in Cabo Frio, Brasilien, zurucklie . Raphael reist dann weiter und findet die Insel Utopia, wo er funf Jahre lang die Brauche der Einheimischen beobachtet …